1.「始め」の合図があるまで、この問題用紙を開けないでください。{br}Do not open this question booklet before the test begins.
2.この問題用紙を持ち帰ることはできません。{br}Do not take this question booklet with you after the test.
3.受験番号と名前を下の欄に、受験票と同じようにはっきりと書いてください。{br}Write your registration number and name clearly in each box below as
written on your test voucher.
4.この問題用紙は、全部で9ページあります。{br}This question booklet has 9 pages.
5.問題には解答番号の①②③...が付いています。解答は、解答用紙にある同じ番号の解答欄にマークしてください。{br}One of the row numbers①、②、③…is given for each
question. Mark your answer in the same row of the answersheet.
受験番号{br}Examinee Registration Number
名前{br}Name
1.「始め」の合図があるまで、この問題用紙を開けないでください。{br}Do not open this question booklet before the test begins.
2.この問題用紙を持ち帰ることはできません。{br}Do not take this question booklet with you after the test.
3.受験番号と名前を下の欄に、受験票と同じようにはっきりと書いてください。{br}Write your registration number and name clearly in each box below as
written on your test voucher.
4.この問題用紙は、全部で11ページあります。{br}This question booklet has 11 pages.
5.問題1と問題IIでは解答のしかたが違います。例をよく見て注意してください。{br}
AnsweringmethodsforPartIandPartIIaredifferent.Pleasestudytheexamplescarefullyandmarkcorrectly.
6.テープを聞きながら、この問題用紙にメモをとってもかまいません。{br} Youmaymakenotesinthisquestionbooklet.
受験番号{br}Examinee Registration Number
名前{br}Name
1.「始め」の合図があるまで、この問題用紙を開けないでください。Do not open this question booklet before the test begins.
2.この問題用紙を持ち帰ることはできません。Do not take this question booklet with you after the test.
3.受験番号と名前を下の欄に、受験票と同じようにはっきりと書いてください。Write your registration number and name clearly in each box below as
written on your test voucher.
4.この問題用紙は、全部で26ページあります。This question booklet has 26 pages.
5.問題には解答番号の①、②、③...が付いています。解答は、解答用紙にある同じ番号の解答欄にマークしてください。 One of the row numbers①、②、③…is given for each
question.Mark your answer in the same row of the answer sheet.
受験番号Examinee Registration Number
名前Name
顔が醜いからといって、それを直すために整形をほどこす必要などはないだろう。”{sub}（注１）{/sub}蓼食う虫も好きずき”という世のなかでは、むだなものはなに一つない。どんなに顔が醜くても、また{sub}（注2）{/sub}それ相応の天職もあるだろう。{BR}
しかも人の容貌というのは、心の作用によって少なくともその表情を変えることができる。そして人の顔色を読むには、骨格や肉づきがどうなっているかよりも、むしろその表情に頼ることのほうが多い。米国の大統領リンカ－ンは、有名な醜男であった。しかし、親しくこの人に接した者は、彼の青さめた顔や大きく口、くぼんだ目などは忘れて、その慈愛に富んだ表情にのみ魅了されたという。{BR}
（Ａ）の改造はできなくても、（Ｂ）の改良はできる。もちろん、（Ｂ）を改良したからといって、だだちにそれが（Ｃ）にあらわれることはないかもしれない。また、相手が①{u}容貌と心との見分けのつかないような人{/u}なら、結局のところ親しく接してくれないかもしれない。だが、「外部の顔のために、なにを苦しんでいるのか。どうしてこんなもののてめに{sub}（注3）{/sub}進取の気性を奪われ、{sub}（注4）{/sub}いたずらに卑屈で{sub}（注5）{/sub}引っ込み思案になっているのか」と思えるくらいになれば、②{u}心もはればれとしてくる{/u}にちがいない。{BR}
また、外部にあらわせない秘密ももっている場合も同じである。道徳上恥じるにたりない秘密、すなわち自分の心に照らして恥ずかしくない秘密ならば、暴露したところで一時の笑い話となるか、③{u}ちょっとしたご愛嬌ですむだろう{/u}。そのために心を通め、胸を苦しめ、人に顔を見られるのを恐れるにはあたらない。{BR}
田舎から上京した人は、東京の流儀を知らないために、なにかにつけて無礼な振る舞いをするのではないかと心配する。だが、自分の心にたずねてみて、人に無礼に働く念が少しもなければ、動作がぎこちなくても人は許すだろう。また、自分の良心も必ず④{u}それを許す{/u}ものである。{BR}
（新渡戸稲造 竹内均解説「現代語で読む最高の名著「白警」自分のための生きがい」三笠書房による）{BR}
（注１）蓼食う虫も好きずき：人の好みはさまざまである {BR} （注２）それ相応：それにふさわしい {BR} （注３）進取の気性：自分から進んで物事をしていこうとする気持ち {BR} （注４）いたずらに：むだに、意味もなく {BR} （注5）引っ込み思案：進んで物事をやろうとしないこと{BR}
以前、企業の部課長クラスを対象としたセミナ－の後の雑談で、上司の指示命令を部下が「やり過ごしてしまうこともあるのでは」と{sub}（注１）{/sub}水をむけてみたことがあります。その途端、ある大企業の部長からお叱りを受けました。いわく「①{u}組職の中にあって、上司から出された命令や指示をやり過ごしてしまうなどということはあってはならないことである。{/u}」しかし後になって、もっと話を聞きたいという人がやってきました。そして驚いたことに、やり過ごしのできない部下は無能であるとまで言い切る人さえ現れたのです。（中略）{BR}
実際の企業を調査すると。「②{u}やり過ごし{/u}」には重要な機能のあることがわかってきました。たとえば、業務量が非常に多く、忙しい職場では、上司の指示命令のすべてに応えることはもともと不可能なので、部下が自ら優先順位をつけ、上司の指示命令を上手にやり過ごしながら、時間と労力を節約して業務をこなしていくことをむしろ期待されているといいます。それができない部下は、言われたことをやるだけで、自分の仕事を管理する能力がないと低い評価しか得られないそうですから、③{u}世の中厳しいものです{/u}。{BR}
あるいは、管理者の人事異動が頻繁で、実際の業務知識に乏しく経験も浅い管理者がよく巡って来るような職場では、その業務に長年従事し、職人としての知識をもつ部下にとっては、反論するのもばかばかしい指示が時としてなされることもあります。しかも悪いことに、面と向かって上司の指示がいかにナンセンスなものであるかを部下が立証したとしても、それを受け入れる度量の広さを上司が待ち合わせていないことも多く、④{u}そんな場合{/u}、職場の人間関係はぎくしゃくするだけで終わることになります。「殿様が白といったらカラスも白いんだ」とわめいた上司もいるそうです。これをバカ殿状況と呼んだ人がいましたが、おうした状況下では、的はずれな指示は部下のやり過ごしによって{sub}（注2）{/sub}濾過され、上司に恥をかかぜずに、正当な指示に対する業務だけがラインに流れることになるといいます。{BR}
つまり組織の中における「やり過ごし」には、仕事の過大負荷や上司の低信頼性に対処して、組織的な{sub}（注3）{/sub}破綻を回避するという注目すべき機能もあるのです。{BR}
（高橋伸夫「モデル－ジャンケンを通して見る意志決定の戦略」「知の技法」東京大学出版会による）{BR}
（注１）水をむける：相手の関心を引くような問い方をして{BR} （注２）濾過：いらないものを取りのぞいて、水をきれいにすること {BR} （注３）破綻：ものごとがだめになること{BR}
戦後、しつけがなくなった。[①]明治以来築いてきた、社会に対する規範がくずれた、と嘆く声が高い。{sub}②{/sub}{u}国民総動員の形で、明治以来おし進めてきたしつけだが本当は国民の間にそれほど浸透していなかったのではないか、官制しつけが身についていなかったのではないか{/u}。「しつけ文化」は、実は各階層ごとに多元的に存在していたのである。戦後、経済的、社会的平等が急速に起り、異なった「しつけ文化」を持った層ごとに多元的に存在していたのである。戦後、経済的、社会的平等が急速に起り、異なった「しつけ文化」を持った層が、それぞれわっと一つの舞台に顔を出しはじめた。このため、{sub}③{/sub}{u}「しつけ」がひどく混乱してるようにみえるのではないか{/u}。いまは、しつけの多元的乱立時代なのかも知れない。たとえば、近ごろの若いものは長上に対する言葉づかいを知らぬというが、[④]、日常生活において、長上に対する言葉づかいのきびしいしつけをうけていた階層というのは、国民のなかのごく一部にしかすぎなかったのではないか。{BR}
しつけは「らしさ」と関係がある。若者らしさ、女らしさ、つまり{sub}⑤{/sub}{u}既成社会の「期待される人間像」{/u}に応えなければならないのである。二枚目が三枚目の演技をしては、社会としても困るのだ。昔は「らしさ」のワクがきびしかった。いまはよほど自由になっている。{sub}⑥{/sub}{u}それ{/u}が、しつけがゆるんだと感じさせる原因の一つであろう。いまの演劇は、二枚目も三枚目もないのである。{BR}
年寄りは礼儀正しく、若者は粗野だと一般にいわれるが、そうとばかりはいえない。年配の人ほどエゴイズムがひどい。昔の大人はいつでも肩書きを背負っていて、肩ひじ張った付合いではなかったか。いまの若者は国境を越え、人種を問わず、すぐ話合いができて仲よくなる。{sub}⑦{/sub}{u}明治、大正期には人間としてのコミュニケ－ションがなかった{/u}。いまは国家や民族や階層をこえた人間同士のコミュニケ－ションで、新しいマナ－ができつつある。{BR}
{sub}⑧{/sub}{u}現代の日本は、社会発展のテンポと国民文化の形成とに、ずれがある{/u}。国も家庭も「しつけの歌」を敗戦と共に失って、[①]打ち立てた国民的規模のしつけがくずれ去ったと嘆くばかりである。しかし、古いしつけの回復をねがうよりは、新しいしつけの形成を考える方が大切なのではないか。{BR}
（梅棹忠夫ほか「日本人のこころ」朝日選書15より）{BR}